讀(dú)書(shū)，人(rén)生(shēng)最美的修行
宋 超
修行，是一個多義的漢語詞語，出自(zì)《莊子·大(dà)宗師(shī)》：“彼何人(rén)者邪？修行無有，而外其形骸。”學者曰，修行是修德養性；俗語說(shuō)修行即做好事(shì)；佛教認爲修行是擺脫生(shēng)死輪回；道教認爲修行是用陰陽五行來(lái)解釋天地萬物的規律。筆者以爲，人(rén)生(shēng)的修行就(jiù)是讀(dú)書(shū)，讀(dú)書(shū)就(jiù)是最美的修行。
粗缯大(dà)布裹生(shēng)涯，腹有詩書(shū)氣自(zì)華。讀(dú)書(shū)，能改變一個人(rén)的容顔，可(kě)塑造一個人(rén)的優雅；讀(dú)書(shū)，能純淨一個人(rén)的内心，可(kě)塑造一個人(rén)的氣質；讀(dú)書(shū)，能健全一個人(rén)的人(rén)格，可(kě)涵養一個人(rén)的人(rén)品。讀(dú)書(shū)讓人(rén)謙卑，讀(dú)書(shū)讓人(rén)敬畏，讀(dú)書(shū)讓人(rén)外圓内方。
讀(dú)書(shū)，是人(rén)生(shēng)最美的遇見(jiàn)。讓你(nǐ)遇見(jiàn)更好的自(zì)己，《老子》第三十三章(zhāng)講：“知人(rén)者智，自(zì)知者明”，希臘德爾菲神廟上刻寫的警語說(shuō)“認識你(nǐ)自(zì)己”。隻有讀(dú)書(shū)，才會反思，隻有反思，才能進步。反思自(zì)己的性格缺點，反思自(zì)己的能力弱點，查漏補缺，增強短(duǎn)闆，充實自(zì)己，豐富自(zì)己，每日(rì)三省吾身(shēn)，苟日(rì)新，日(rì)日(rì)新，又日(rì)新。每天和更好的自(zì)己交朋友，每天和自(zì)己都(dōu)是最美的遇見(jiàn)。
讀(dú)書(shū)，是人(rén)生(shēng)最美的風(fēng)景。讀(dú)書(shū)，是在人(rén)間的四月天裡(lǐ)，那一樹(shù)一樹(shù)的花開，如(rú)蘭似雪，如(rú)夢似幻；是在流淌的時光(guāng)裡(lǐ)，脫胎換骨，精彩絕倫；是在人(rén)生(shēng)的驿站(zhàn)裡(lǐ)，靜(jìng)靜(jìng)領悟，尋夢追夢；是在追光(guāng)的從(cóng)容裡(lǐ)，尋找光(guāng)明，擁抱溫暖。一個人(rén)讀(dú)書(shū)，可(kě)以改變人(rén)生(shēng)，安撫自(zì)己内心的躁動與不安，一群人(rén)讀(dú)書(shū)，可(kě)以互相(xiàng)成就(jiù)，共同進步。那種書(shū)香氤氲，那種清新如(rú)詩，那種溫潤如(rú)玉，會成爲一個群體(tǐ)特有的驚豔與贊歎。
讀(dú)書(shū)，是人(rén)生(shēng)最美的開悟。人(rén)的一生(shēng)紛繁交錯，塵世的道路(lù)曲曲折折，你(nǐ)擁一米陽光(guāng)，便可(kě)攬一份暖意；你(nǐ)擁一份清淺，便可(kě)得(de)一份通透；你(nǐ)擁一份感悟，便可(kě)得(de)一份灑脫；菩提本無樹(shù),明鏡亦非台,不忘初心，方得(de)始終，隻有耐得(de)住孤獨，經得(de)住寂寞，才能開出人(rén)生(shēng)最絢爛的花朵。
書(shū)中有黃(huáng)金,更有顔如(rú)玉。不讀(dú)書(shū)和讀(dú)書(shū)，其實是寫在臉上的，更是刻在骨子裡(lǐ)的。不讀(dú)書(shū)的人(rén)和讀(dú)書(shū)的人(rén)，其命運也是迥然不同的。所以，有了頭懸梁的孫敬,錐刺股的蘇秦，囊螢的車胤，映雪的孫康，鑿壁偷光(guāng)的匡衡，他(tā)們是曆史上的讀(dú)書(shū)人(rén)，他(tā)們是讀(dú)書(shū)人(rén)的曆史，他(tā)們是讀(dú)書(shū)最好的注腳。而在讀(dú)書(shū)人(rén)的注腳中，也從(cóng)來(lái)不缺偉大(dà)的女(nǚ)性。《活着》中的家珍，《一九四二》中的花枝，《巴黎聖母院》中的隐修女(nǚ)，《百年(nián)孤獨》中的烏爾蘇拉，《葉甫蓋尼·奧涅金》中的達吉亞娜，《罪與罰》中的索菲娅，《複活》中的瑪絲洛娃，她們既是豐滿的藝術(shù)形象，更是偉大(dà)的女(nǚ)性光(guāng)輝。偉大(dà)的女(nǚ)性，在人(rén)類的曆史長河中從(cóng)來(lái)是星光(guāng)璀璨。孟母三遷，才有了大(dà)丈夫孟子；陶母教子，才有了晉代名将陶侃；歐母督教，才有了大(dà)文學家歐陽修；嶽母刺字，才有了精忠報國(guó)的嶽飛，也才有了《木蘭從(cóng)軍》中“誰說(shuō)女(nǚ)子不如(rú)男”的喟歎。
三日(rì)不讀(dú)書(shū)，便覺言語無味，面目可(kě)憎。讀(dú)書(shū)的人(rén)，不僅欣賞眼前的美景，注重自(zì)我的提升，而且更加注重詩和遠(yuǎn)方。心中有信仰和信念，胸中有理(lǐ)想和希望，才能給人(rén)以不竭的動力和磅礴的力量。站(zhàn)上高樓看(kàn)風(fēng)景，白(bái)居易會問(wèn)，“三百年(nián)來(lái)庾樓上，曾經多少望鄉人(rén)。”王維會畫(huà)，“大(dà)漠孤煙直，長河落日(rì)圓。”崔颢會臨，“晴川曆曆漢陽樹(shù)，芳草萋萋鹦鹉洲。”王之渙會吟，“欲窮千裡(lǐ)目，更上一層樓。”陳子昂會唱，“前不見(jiàn)古人(rén)，後不見(jiàn)來(lái)者。念天地之悠悠，獨怆然而涕下！”這不僅僅是視野，更是心靈的高度，靈魂的海拔，精神的愉悅。不讀(dú)書(shū)的人(rén)，眼中是沒有神采的，眼前是沒有風(fēng)景的，即使登高遠(yuǎn)望，那滿眼的美景也潤化不了他(tā)内心的粗俗和荒蕪。
在曆史上的木片竹簡時代，讀(dú)書(shū)是世家和門(mén)閥家族的事(shì)情，普通人(rén)是不可(kě)能讀(dú)書(shū)的，讀(dú)書(shū)是一種奢望。而在知識和信息呈幾何級數增長的今天，在自(zì)媒體(tǐ)、融媒體(tǐ)，紙質書(shū)、電子書(shū)，各種讀(dú)書(shū)工(gōng)具高度發達的現在，讀(dú)書(shū)是一件(jiàn)人(rén)人(rén)可(kě)做、觸手可(kě)及、随時随地的事(shì)情，讀(dú)書(shū)問(wèn)題已由過去(qù)的能不能讀(dú)，變成了現在的願不願讀(dú)、會不會讀(dú)，能否讀(dú)得(de)進去(qù)的問(wèn)題。
讀(dú)書(shū)爲什麽、讀(dú)什麽、怎麽讀(dú)，仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智。筆者以爲，讀(dú)書(shū)首先要明大(dà)德、立大(dà)德，解決一個“爲什麽”的問(wèn)題。《左傳》講“太上有立德，其次有立功，其次有立言”；北宋大(dà)家張載有“橫渠四句”，“爲天地立心，爲生(shēng)民(mín)立命，爲往聖繼絕學，爲萬世開太平”。講讀(dú)書(shū)人(rén)要有啓迪思想、陶冶情操、溫潤心靈的職責，要有以文化人(rén)、以文育人(rén)、以文培元的使命。習近平總書(shū)記也經常講，新時代的讀(dú)書(shū)人(rén)要有信仰、有情懷、有擔當，樹(shù)立高遠(yuǎn)的理(lǐ)想追求和深沉的家國(guó)情懷，把個人(rén)的理(lǐ)想和追求同國(guó)家民(mín)族結合在一起，努力做一個對國(guó)家民(mín)族有貢獻的人(rén)。其次要重品位、讀(dú)好書(shū)，解決一個“讀(dú)什麽”的問(wèn)題。要加強個人(rén)品德的修養，讀(dú)灑滿陽光(guāng)的書(shū)，讀(dú)溫潤人(rén)生(shēng)的書(shū)，讀(dú)充滿正能量的書(shū)。要堅守高尚職業道德，多下苦功、多練真功，做到敬業勤業精業。要自(zì)覺踐行社會主義核心價值觀，在市場經濟大(dà)潮面前自(zì)尊自(zì)重、自(zì)珍自(zì)愛，講品位、講格調、講責任，抵制低俗庸俗媚俗。再次是守初心、耐寂寞，解決一個“怎麽讀(dú)”的問(wèn)題。良好的讀(dú)書(shū)習慣體(tǐ)現在執着堅守上，要有“望盡天涯路(lù)”的追求，耐得(de)住“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)”的清冷(lěng)和“獨上高樓”的寂寞，最後達到“蓦然回首，那人(rén)卻在，燈火(huǒ)闌珊處”的領悟。
哲學家培根說(shuō)：“讀(dú)史使人(rén)明智，讀(dú)詩使人(rén)靈秀，數學使人(rén)周密，科(kē)學使人(rén)深刻，倫理(lǐ)使人(rén)莊重，邏輯修辭之學使人(rén)善辯。”讀(dú)自(zì)然科(kē)學，讀(dú)社會科(kē)學，讀(dú)人(rén)文曆史，讀(dú)倫理(lǐ)哲學，既要讀(dú)有形之書(shū)，更要讀(dú)無形之書(shū)，書(shū)到用時方恨少，事(shì)非經過不知難。不讀(dú)書(shū)便不能了解大(dà)勢，不讀(dú)書(shū)也不能明确責任，不讀(dú)書(shū)更不能勇于擔當。讀(dú)《瘋傳》，才能讓你(nǐ)的産品、思想、行爲像病毒一樣入侵，才能讓你(nǐ)的思維具備靈活性和邏輯性，面對不确定的問(wèn)題想出多維度的解決方案；讀(dú)《紫牛》，才能讓你(nǐ)創造一個與衆不同、獨一無二的産品，尋找到正确的目标群體(tǐ)，才能深刻領會市場已進入渠道爲王的時代；讀(dú)《互聯網四大(dà)》，你(nǐ)才能了解亞馬遜、蘋果、臉書(shū)和谷歌的強大(dà)，你(nǐ)才能體(tǐ)會中國(guó)的阿裡(lǐ)、華爲創業之艱辛，守業之艱難，特别是在遭到霸淩打壓、極限壓制的時候；讀(dú)《創新者的窘境》，你(nǐ)才能明白(bái)“破壞性創新”是怎麽回事(shì)，你(nǐ)才能知道資源、流程和價值觀是一個機(jī)構能力的重要影(yǐng)響因素，你(nǐ)才能依托這些因素去(qù)創造新能力以應對新變革；讀(dú)《基業長青》，你(nǐ)才能知道以色列人(rén)的核心使命和信念，是要在這個地球上爲猶太人(rén)尋求一片安全地，你(nǐ)才能明白(bái)一個企業具有核心理(lǐ)念、核心使命、核心價值觀和未來(lái)前景即膽大(dà)包天的目标是多少重要；讀(dú)《華爲灰度管理(lǐ)法》，你(nǐ)才能體(tǐ)會偉大(dà)的背後都(dōu)是苦難，你(nǐ)才能加深對我們“五個重用、四個淘汰”的深刻體(tǐ)會，華爲的六條用人(rén)标準的第一條，是用具有“全力以赴的奮鬥激情”的人(rén)，而我們“四個淘汰”的第一條，是淘汰“缺少激情的人(rén)”，可(kě)以說(shuō)異曲同工(gōng)、不謀而合。流水不腐，戶樞不蠹，打造一支觀念超前、嗅覺超強、帶頭創業、勇于擔當、興企有方的狼性團隊，對我們企業的發展至關重要。
盡日(rì)尋春不見(jiàn)春，芒鞋踏遍隴頭雲。歸來(lái)笑(xiào)拈梅花嗅，春在枝頭已十分(fēn)。這首禅詩與蘇轼的《廬山(shān)煙雨(yǔ)浙江潮》異曲同工(gōng)，很好地表達了讀(dú)書(shū)人(rén)的心路(lù)曆程。人(rén)生(shēng)的三重境界，看(kàn)山(shān)是山(shān)，看(kàn)水是水；看(kàn)山(shān)不是山(shān)，看(kàn)水不是水；看(kàn)山(shān)還(hái)是山(shān)，看(kàn)水還(hái)是水。是從(cóng)不讀(dú)書(shū)到讀(dú)書(shū)，從(cóng)初讀(dú)書(shū)到讀(dú)透書(shū)，從(cóng)人(rén)之初到返璞歸真的哲理(lǐ)循環。一個人(rén)的人(rén)生(shēng)之初純潔無瑕，初識世界，一切都(dōu)是鮮活的，眼睛看(kàn)見(jiàn)的山(shān)就(jiù)是山(shān)，看(kàn)見(jiàn)的水就(jiù)是水。随着年(nián)齡漸長，讀(dú)書(shū)日(rì)多，世事(shì)滄桑，人(rén)情世故，忠奸美醜，是非對錯，看(kàn)山(shān)也感慨，看(kàn)水也歎息，有時想青山(shān)常在，綠水常流；有時想留得(de)青山(shān)在，不怕沒柴燒；有時想登高望遠(yuǎn)，豪情萬丈；有時想好風(fēng)憑借力，送我上青雲，這時山(shān)已不是山(shān)，水也不是水了。在拒絕了一切的盲動和躁動之後，在踏遍青山(shān)、閱盡千帆之後，在千錘百煉、豁然開朗之後，就(jiù)會茅塞頓開，重回自(zì)然，就(jiù)會專注于自(zì)我，專注于當下，就(jiù)會任你(nǐ)紅(hóng)塵滾滾，自(zì)有清風(fēng)明月，就(jiù)會沉舟側畔千帆過，病樹(shù)前頭萬木春，這時看(kàn)山(shān)又是山(shān)，看(kàn)水又是水了。但(dàn)這時的山(shān)水已是辯證的山(shān)水，開悟的山(shān)水，大(dà)美的山(shān)水。
枕上讀(dú)書(shū)閑處好，門(mén)前風(fēng)景雨(yǔ)來(lái)佳。不管你(nǐ)有多忙，也不管你(nǐ)有多閑，調整好自(zì)己的心态，把握好自(zì)己的心情，忙時且作(zuò)閑時過，悠閑地看(kàn)看(kàn)書(shū)，自(zì)在地賞賞景，體(tǐ)會那種别樣的情趣，你(nǐ)會悠然釋然豁然，你(nǐ)會達觀練達曠達。人(rén)生(shēng)是一條長長的修行之路(lù)，修行的路(lù)上須有書(shū)的陪伴慰藉滋養，才能成長成熟成功。要麽旅行，要麽讀(dú)書(shū)，身(shēn)體(tǐ)和靈魂必須有一個在路(lù)上，願您早日(rì)修成正果！