從(cóng)《萬曆十五年(nián)》看(kàn)管理(lǐ)智慧
張 宏
“公元1587年(nián)，在中國(guó)爲明萬曆十五年(nián)，論幹支則爲丁亥，屬豬。當日(rì)四海升平，全年(nián)并無大(dà)事(shì)可(kě)叙……在曆史上，萬曆十五年(nián)實爲平平淡淡的一年(nián)。”
這平平淡淡的一年(nián)，卻成就(jiù)了一本風(fēng)行四十年(nián)至今仍暢銷的《萬曆十五年(nián)》，也讓美籍華裔曆史學家黃(huáng)仁宇在毀譽參半中廣受青睐與追捧。《萬曆十五年(nián)》融會了黃(huáng)仁宇數十年(nián)人(rén)生(shēng)經曆與治學體(tǐ)會，首次以“大(dà)曆史觀”分(fēn)析明代社會之症結，觀察現代中國(guó)之來(lái)路(lù)。這本書(shū)充分(fēn)反映了黃(huáng)仁宇的問(wèn)題意識。正是因爲這些問(wèn)題意識，《萬曆十五年(nián)》才會常讀(dú)常新，不同的人(rén)才會收獲不同的裨益：政治家讀(dú)出治國(guó)理(lǐ)政的經驗，企業家得(de)出企業管理(lǐ)的經驗……正如(rú)作(zuò)者在序言裡(lǐ)所說(shuō)：以古爲鑒，今人(rén)也未嘗不能得(de)到若幹啓示。那麽本文就(jiù)從(cóng)管理(lǐ)的角度來(lái)談一談《萬曆十五年(nián)》這本書(shū)能夠帶給我們怎樣的啓示。
不謀萬世者，不足謀一時
在這本著作(zuò)中，黃(huáng)仁宇提出了他(tā)的大(dà)曆史觀，即在分(fēn)析一段曆史的時候，“将曆史的基點推後三五百年(nián)才能攝入大(dà)曆史的輪廓”，因爲“曆史的規律性，有時在短(duǎn)時間内尚不能看(kàn)清，而須要在長時間内大(dà)開眼界，才看(kàn)得(de)出來(lái)。”在《萬曆十五年(nián)》這本書(shū)中，黃(huáng)仁宇站(zhàn)在大(dà)曆史觀的視角，給我們闡述了大(dà)明王朝滅亡的必然性。
正是這種“大(dà)曆史觀”視角，讓《萬曆十五年(nián)》一書(shū)，從(cóng)1587年(nián)這一年(nián)，前伸後延涉及明代自(zì)開國(guó)至滅亡276年(nián)間的政治、經濟、軍事(shì)和文化各個方面，大(dà)線條勾畫(huà)出中國(guó)儒家文明與世界文明産生(shēng)沖突前的時代背景，隐隐折射出晚明以降中西文明沖突帶給近代中國(guó)曆史大(dà)敗局的深層原因，進而探索當代中國(guó)足以吸取的經驗教訓，“留下了一個翻天覆地、徹底創造曆史的機(jī)緣。”
《萬曆十五年(nián)》可(kě)以說(shuō)是“一個大(dà)失敗的總記錄”。不論是萬曆皇帝朱翊鈞，還(hái)是大(dà)學士張居正、申時行、南(nán)京都(dōu)察院都(dōu)察禦史海瑞、薊州總兵(bīng)官戚繼光(guāng)，乃至以知府身(shēn)分(fēn)挂冠而去(qù)的名士李贽，或身(shēn)敗，或名裂，無一人(rén)功德圓滿。縱使是馮保、高拱、張鲸、鄭貴妃、福王常洵、俞大(dà)猷、盧镗、劉廷……這些被側面提及的人(rén)物，也沒有一個能夠平安收場。這種情狀，不單是個人(rén)原因能夠解釋，确實是當時的制度已至山(shān)窮水盡，上自(zì)天子，下迄庶民(mín)，無不遇難連累、遭受災秧。
如(rú)果包括萬曆皇帝在内的曆代最高管理(lǐ)者中，能深刻洞察千年(nián)政治體(tǐ)制的種種弊端，把眼光(guāng)建立在長遠(yuǎn)的、全局的思考和謀劃之上，這些人(rén)的命運或許會有不一樣的結局，而大(dà)明王朝也不至于在随後中西文明的沖突中轟然傾塌。
同樣，對于企業來(lái)說(shuō)，要時刻保持危機(jī)意識，要有解放(fàng)思想的魄力，要有變革的能力，要有改變的速度，才能不被新的産業革命和時代變革所淘汰，才能夠做到基業長青。
“不謀萬世者，不足謀一時；不謀全局者，不足謀一域。”在縱論國(guó)際國(guó)内大(dà)勢、擘畫(huà)改革發展藍圖時，習近平總書(shū)記引用清末民(mín)初陳澹然的名言，頗有深意。讀(dú)《萬曆十五年(nián)》，可(kě)以讓領導幹部面對複雜的改革局面，有大(dà)眼光(guāng)、大(dà)胸懷、大(dà)境界，善于把處理(lǐ)具體(tǐ)問(wèn)題與解決深層次問(wèn)題結合起來(lái)，将局部利益放(fàng)在全局利益中去(qù)考量，綜合研判國(guó)際環境與國(guó)内形勢，統籌考慮目下需求與長遠(yuǎn)謀劃，這樣才能見(jiàn)微知著、成竹在胸。
堤潰蟻孔，氣洩針芒
《萬曆十五年(nián)》用顯微鏡的視角，從(cóng)表面看(kàn)來(lái)是末端小節的小事(shì)開篇。萬曆十五年(nián)的三月二日(rì)，一大(dà)堆官員(yuán)聚集到端門(mén)參加午朝大(dà)典，卻發現皇上并未召集午朝卻因以訛傳訛而鬧了烏龍。萬曆皇帝很生(shēng)氣，扣發全體(tǐ)京官兩個月的工(gōng)資。這一頗帶戲劇(jù)性的事(shì)件(jiàn)說(shuō)明大(dà)明王朝的管理(lǐ)已混亂失序。
法國(guó)曆史學家布羅代爾說(shuō)過：“曆史往往隐匿在細節之中。”1587年(nián)雖然是一個比較平淡的一年(nián)，沒有發生(shēng)特别重大(dà)的事(shì)件(jiàn)，年(nián)中黃(huáng)河決口，年(nián)終海瑞病死于南(nán)京，年(nián)末戚繼光(guāng)去(qù)世……上述事(shì)件(jiàn)，表面看(kàn)似末端小節，本質卻是以往發生(shēng)大(dà)事(shì)的症結，也是将在以後掀起波瀾的機(jī)緣。其間關系因果，恰爲曆史的重點。看(kàn)起來(lái)依舊祥和的大(dà)明王朝，整個體(tǐ)系卻已病入膏肓。
破窗(chuāng)效應告訴我們：所有的困境都(dōu)不是突然發生(shēng)的，是由最初那扇破窗(chuāng)引發的連鎖反應。很多不起眼的小事(shì)情，能鑄成讓人(rén)始料不及的大(dà)禍患。做人(rén)做事(shì)都(dōu)要重視小事(shì)小節，要防微杜漸，在禍患出現萌芽的時候就(jiù)要着手處理(lǐ)，防患于未然。
不論是個人(rén)發展還(hái)是治國(guó)理(lǐ)政，都(dōu)難免經曆由小及大(dà)、由量變及質變的過程。古人(rén)說(shuō)“九層之台，起于累土(tǔ)；千裡(lǐ)之行，始于足下”；習近平總書(shū)記在講話(huà)中引用南(nán)宋·範晔《後漢書(shū)·郭陳列傳》“堤潰蟻穴，氣洩針芒”，旨在告誡黨員(yuán)幹部要慎獨慎微，從(cóng)小事(shì)小節上提升自(zì)身(shēn)修養，從(cóng)一點一滴中自(zì)覺完善自(zì)我，防微杜漸，築牢思想道德和黨紀國(guó)法這兩道防線。作(zuò)爲黨員(yuán)幹部，我們要嚴以修身(shēn)，正心明道，時刻把握小事(shì)小節，始終保持人(rén)民(mín)公仆本色。
奉法者強則國(guó)強
黃(huáng)仁宇在序言中旗幟鮮明地指出，“中國(guó)二千年(nián)來(lái)，以道德代替法制，至明代而極，這就(jiù)是一切問(wèn)題的症結。”他(tā)指出，明朝僅僅依靠道德倫理(lǐ)維系治理(lǐ)，沒有法制，缺少必要的技術(shù)手段，必然導緻敗亡。
書(shū)中，他(tā)用張居正、申時行、海瑞、戚繼光(guāng)4人(rén)的真實案例，說(shuō)明在成千累萬的上層文官集團和不計(jì)其數的下層民(mín)衆之間，如(rú)此龐大(dà)的明王朝所賴以維持秩序的，是儒家的“孔孟之道”。換言之，這樣一個泱泱大(dà)國(guó)并不是靠現代化的法律和理(lǐ)性的制度，而是依賴道德維系。然則，“當一個人(rén)口衆多的國(guó)家，各人(rén)行動全憑儒家簡單粗淺而又無法固定的原則所限制，而法律又缺乏創造性，則其社會發展的程度，必然受到限制。”
爲論證明朝亡于制度低能，黃(huáng)仁宇刻畫(huà)了一系列萬曆年(nián)間的人(rén)物。張居正奢靡享樂、道德有虧，但(dàn)他(tā)務實能幹，飽讀(dú)詩書(shū)而有真才實學，用他(tā)自(zì)己的話(huà)說(shuō)，就(jiù)是“君子處其實，不處其華”，所以在他(tā)開創了本朝百事(shì)轉蘇、欣欣向榮的萬曆登極前十年(nián)的中興。申時行，這個“和事(shì)佬”看(kàn)重禮儀、重視道德，愛惜羽毛如(rú)名爵，除四書(shū)五經外，别無樂趣。他(tā)憑藉道德習慣和人(rén)事(shì)手腕應對一切，在細微之處調停周濟，盡量維持朝堂安穩，避免劇(jù)烈沖突。海瑞一生(shēng)廉潔奉公，爲民(mín)謀利鞠躬盡瘁、舍生(shēng)忘死。他(tā)懲治腐敗嚴厲果敢，他(tā)懂(dǒng)得(de)政治權謀卻不屑于用，不惜得(de)罪上司、辱罵皇帝，赢得(de)更響亮的清流好名聲。戚繼光(guāng)同樣是一個有着極高追求的人(rén)，個人(rén)能力上也足以位列中國(guó)名将的榜單。他(tā)一生(shēng)戰功卓著，組織的新型軍隊有效地打擊了沿海一帶倭寇的嚣張氣焰，同時他(tā)軍法嚴明，率領的“戚家軍”是常勝之師(shī)。
《萬曆十五年(nián)》告訴我們：一個國(guó)家的興衰與制度有太大(dà)的關系。這種用道德代替法律的制度，注定了明朝不得(de)不走向滅亡，社會落後于世界的必然悲劇(jù)性命運。在這樣的時代洪流中，無論是首輔、官僚，還(hái)是将領，甚至是思想家，都(dōu)奈何它不得(de)，隻能眼睜睜看(kàn)着帝國(guó)滑入深淵。
“國(guó)無常強，無常弱。奉法者強則國(guó)強，奉法者弱則國(guó)弱。”黨的十八大(dà)以來(lái)，以習近平同志爲核心的黨中央，以巨大(dà)的政治勇氣和強烈的責任擔當,着眼于實現中華民(mín)族偉大(dà)複興中國(guó)夢、實現黨和國(guó)家長治久安，作(zuò)出全面推進依法治國(guó)的重大(dà)抉擇，不斷開辟全面依法治國(guó)的理(lǐ)論和實踐新境界，顯著增強了我們黨運用法律手段領導和治理(lǐ)國(guó)家的能力。
習近平總書(shū)記說(shuō)，“曆史是最好的老師(shī)。經驗和教訓使我們黨深刻認識到，法治是治國(guó)理(lǐ)政不可(kě)或缺的重要手段。法治興則國(guó)家興，法治衰則國(guó)家亂。什麽時候重視法治、法治昌明，什麽時候就(jiù)國(guó)泰民(mín)安；什麽時候忽視法治、法治松弛，什麽時候就(jiù)國(guó)亂民(mín)怨。”
以史爲鑒，可(kě)以知興替。閑來(lái)無事(shì)，讀(dú)一讀(dú)《萬曆十五年(nián)》，讓我們從(cóng)深厚的曆史迷霧中走出，給我們現實意義上的啓迪，實在是一大(dà)幸事(shì)。