中國(guó)作(zuò)家協會主管

作(zuò)家要做人(rén)民(mín)的學生(shēng)

中共中國(guó)作(zuò)家協會黨組

習近平總書(shū)記在文化傳承發展座談會上的重要講話(huà)中強調：“對曆史最好的繼承，就(jiù)是創造新的曆史；對人(rén)類文明最大(dà)的禮敬，就(jiù)是創造人(rén)類文明新形态。”做人(rén)民(mín)的學生(shēng)，推進新時代文學高質量發展，是創造屬于我們這個時代的新文化、建設中華民(mín)族現代文明的必然要求。

——題記

1955年(nián)秋，47歲的周立波整理(lǐ)行裝，從(cóng)北京一路(lù)南(nán)下，舉家搬回老家湖南(nán)益陽清溪村。年(nián)輕的新中國(guó)正舒展着矯健的身(shēn)姿。放(fàng)眼望去(qù)，大(dà)山(shān)合抱的鄉村仿佛正從(cóng)曆史的塵夢中醒來(lái)，剛剛收獲的田野在陽光(guāng)下閃着秋日(rì)的光(guāng)澤。未來(lái)家鄉的日(rì)子，就(jiù)像一張張稿紙鋪展開來(lái)，一個時代的身(shēn)影(yǐng)将落筆于《山(shān)鄉巨變》中，那裡(lǐ)盛滿了家鄉的一切，也盛滿對未來(lái)的憧憬。他(tā)在書(shū)中寫道：“我要經我手把清溪鄉打扮起來(lái)，美化起來(lái)，使它變成一座美麗的花園……”

此時奮筆疾書(shū)的周立波不會想到，67年(nián)後，中國(guó)作(zuò)家協會組織全國(guó)各地的近百位作(zuò)家來(lái)到他(tā)的故鄉，清溪村已經換了模樣——村舍俨然，道路(lù)整潔，小溪潺潺，荷葉田田。20多座“作(zuò)家書(shū)屋”書(shū)香怡人(rén)，絡繹不絕的遊客競相(xiàng)造訪這座文學的村莊，“鄧秀梅”、“亭面糊”的後代們正在創造着屬于新時代的美好生(shēng)活。在這裡(lǐ)，中國(guó)作(zuò)家協會啓動了“新時代山(shān)鄉巨變創作(zuò)計(jì)劃”和“新時代文學攀登計(jì)劃”兩項重大(dà)文學行動。他(tā)也不會想到，68年(nián)後，他(tā)的家鄉會再次熱(rè)鬧起來(lái)，中國(guó)作(zuò)家協會“作(zuò)家活動周”暨“益陽文學周”同期舉辦，以“做人(rén)民(mín)的學生(shēng)”爲主題，向廣大(dà)作(zuò)家和文學工(gōng)作(zuò)者發出鮮明号召。作(zuò)家們懷着“深入生(shēng)活、紮根人(rén)民(mín)”的熱(rè)情，循着前輩的足迹，像一粒粒種子，播入新時代遼闊而恢宏的生(shēng)活原野，用行動、用作(zuò)品踐行習近平總書(shū)記對文藝工(gōng)作(zuò)者的要求：“要虛心向人(rén)民(mín)學習”，“誠心誠意做人(rén)民(mín)的小學生(shēng)”。

一

社會主義文藝，從(cóng)本質上講，就(jiù)是人(rén)民(mín)的文藝。人(rén)民(mín)是文藝創作(zuò)的源頭活水。向人(rén)民(mín)學習，是文學創作(zuò)的必然要求。

人(rén)民(mín)是曆史的創造者。曆史的長河之所以洶湧澎湃、奔騰不息，是因爲凝聚着億萬人(rén)民(mín)群衆的心血、汗水與智慧。一部中國(guó)近現代史，就(jiù)是中國(guó)一代又一代的人(rén)民(mín)群衆和仁人(rén)志士爲救亡圖存英勇奮鬥、艱苦探索的曆史；就(jiù)是中國(guó)人(rén)民(mín)在中國(guó)共産黨的領導下創造震古爍今的偉大(dà)成就(jiù)的曆史。毛澤東同志指出，人(rén)民(mín)，隻有人(rén)民(mín)，才是創造世界曆史的動力。1840年(nián)鴉片戰争以後，中國(guó)逐步淪爲半殖民(mín)地半封建社會，國(guó)家蒙辱、人(rén)民(mín)蒙難、文明蒙塵，在民(mín)族危亡的關鍵時刻，中國(guó)共産黨代表着中國(guó)人(rén)民(mín)的根本利益，得(de)到了人(rén)民(mín)的擁護和支持，赢得(de)了民(mín)族獨立和人(rén)民(mín)解放(fàng)，建立了人(rén)民(mín)當家作(zuò)主的新中國(guó)。新中國(guó)成立以後，中國(guó)人(rén)民(mín)在中國(guó)共産黨的領導下自(zì)力更生(shēng)、艱苦奮鬥，建立了社會主義制度。改革開放(fàng)以後，中國(guó)人(rén)民(mín)在中國(guó)共産黨的領導下開拓進取，開辟了一條中國(guó)特色社會主義道路(lù)。新時代以來(lái)，中國(guó)人(rén)民(mín)在中國(guó)共産黨的領導下迎來(lái)了從(cóng)站(zhàn)起來(lái)、富起來(lái)到強起來(lái)的偉大(dà)飛躍，實現中華民(mín)族偉大(dà)複興進入了不可(kě)逆轉的曆史進程。習近平總書(shū)記強調，“在人(rén)民(mín)面前，我們永遠(yuǎn)是小學生(shēng)，必須自(zì)覺拜人(rén)民(mín)爲師(shī)，向能者求教，向智者問(wèn)策；必須充分(fēn)尊重人(rén)民(mín)所表達的意願、所創造的經驗、所擁有的權利、所發揮的作(zuò)用”。實踐證明，人(rén)民(mín)是曆史的創造者，人(rén)民(mín)的力量是無堅不摧的。人(rén)民(mín)創造曆史的偉大(dà)實踐爲文學提供了血脈和精髓。

圖爲周立波在清溪村與鄉親們一起勞作(zuò)。 中國(guó)作(zuò)協供圖

人(rén)民(mín)是生(shēng)活的承載者。生(shēng)活就(jiù)是人(rén)民(mín)，人(rén)民(mín)就(jiù)是生(shēng)活。置身(shēn)于氣壯山(shān)河、潮湧東方的時代，中華民(mín)族這艘巨輪正穿越重重險阻，駛入更爲開闊的航道，駛向更加光(guāng)明的未來(lái)。錦繡的山(shān)河、燦爛的畫(huà)卷是人(rén)民(mín)繪就(jiù)的。人(rén)民(mín)創造了一個個改天換地的壯舉、一個個移山(shān)倒海的奇迹。人(rén)民(mín)的夢想與追求、意志與渴望、艱辛與收獲，融彙成火(huǒ)熱(rè)而沸騰的生(shēng)活，凝聚成了中國(guó)道路(lù)、中國(guó)精神和中國(guó)力量。習近平總書(shū)記指出，“人(rén)民(mín)生(shēng)活中本來(lái)就(jiù)存在着文學藝術(shù)原料的礦藏，人(rén)民(mín)生(shēng)活是一切文學藝術(shù)取之不盡、用之不竭的創作(zuò)源泉”。人(rén)民(mín)、生(shēng)活、文藝是一個有機(jī)的整體(tǐ)。文學不是空中樓閣，不是無本之木、無源之水。人(rén)民(mín)的生(shēng)活是文學的土(tǔ)壤和源泉，它無時無刻不在養護着文學的生(shēng)命力。

人(rén)民(mín)是文明的傳承者。文明是人(rén)類創造的物質财富和精神财富的總和。高爾基說(shuō)過，“人(rén)民(mín)不僅是創造一切物質價值的力量，人(rén)民(mín)也是精神價值的唯一的永不枯竭的源泉，無論就(jiù)時間、就(jiù)美還(hái)是就(jiù)創造天才來(lái)說(shuō)，人(rén)民(mín)總是第一個哲學家和詩人(rén)”。每一種文明都(dōu)延續着一個國(guó)家和民(mín)族的精神血脈。中國(guó)文化源遠(yuǎn)流長，中華文明博大(dà)精深。無論是“苟利國(guó)家生(shēng)死以，豈因禍福避趨之”的愛國(guó)情懷，還(hái)是“長太息以掩涕兮，哀民(mín)生(shēng)之多艱”的民(mín)本思想，無論是“歲寒，然後知松柏之後凋也”的君子品格，還(hái)是“苟日(rì)新，日(rì)日(rì)新，又日(rì)新”的創新精神，從(cóng)詩經、楚辭到漢賦、唐詩、宋詞、元曲以及明清小說(shuō)，中華優秀傳統文化如(rú)江河行地，流淌在中國(guó)人(rén)的文化血脈中，形塑着中華民(mín)族的文化品貌，鑄就(jiù)着中國(guó)人(rén)的文化根基。馬克思主義基本原理(lǐ)同中國(guó)具體(tǐ)實際、同中華優秀傳統文化相(xiàng)結合，造就(jiù)了一個有機(jī)統一的新的文化生(shēng)命體(tǐ)。中國(guó)式現代化賦予中華文明以現代力量，中華文明賦予中國(guó)式現代化以深厚底蘊。人(rén)民(mín)創造了新的世界，人(rén)民(mín)也創造了新的文明。文學是文明的诠釋和表達，也是文明的肌理(lǐ)與血肉。隻有悉心體(tǐ)認、努力傳承這一偉大(dà)創造，才能擔負起建設中華民(mín)族現代文明的文化使命。

二

一切優秀文藝工(gōng)作(zuò)者的藝術(shù)生(shēng)命都(dōu)源于人(rén)民(mín)。“作(zuò)家要做人(rén)民(mín)的學生(shēng)”不是空泛的口号，也不是抽象的概念，而是有着非常具體(tǐ)的内容指向。

向人(rén)民(mín)學習，學習人(rén)民(mín)的偉大(dà)實踐。人(rén)民(mín)既是曆史的創造者、也是曆史的見(jiàn)證者，既是曆史的“劇(jù)中人(rén)”、也是曆史的“劇(jù)作(zuò)者”。《平凡的世界》的作(zuò)者路(lù)遙說(shuō)過：“生(shēng)活在大(dà)地上這億萬平凡而偉大(dà)的人(rén)們，創造了我們的曆史，在很大(dà)的程度上也決定着我們的現實生(shēng)活和未來(lái)走向。”人(rén)民(mín)的一切奮鬥、一切犧牲、一切創造，都(dōu)具體(tǐ)而微地結晶爲時代的實踐經驗。縱觀新中國(guó)文學史，從(cóng)《紅(hóng)日(rì)》、《紅(hóng)岩》、《紅(hóng)旗譜》、《創業史》、《青春之歌》、《山(shān)鄉巨變》、《保衛延安》、《林海雪原》等紅(hóng)色經典到《平凡的世界》、《人(rén)世間》，這些影(yǐng)響力最大(dà)、認可(kě)度最高的作(zuò)品，無不是對時代生(shēng)活中重大(dà)事(shì)件(jiàn)的反映，無不是對人(rén)民(mín)追求光(guāng)明未來(lái)和美好生(shēng)活的實踐經驗的記錄。人(rén)民(mín)是文學的内核與主體(tǐ)。無論峥嵘歲月裡(lǐ)的金戈鐵馬，還(hái)是生(shēng)産建設中的熱(rè)火(huǒ)朝天，抑或個人(rén)奮鬥折射出的時代夢想，都(dōu)不能在書(shū)齋裡(lǐ)憑空臆想，而隻能是從(cóng)人(rén)民(mín)的實踐中撷取。今天，中國(guó)正發生(shēng)着日(rì)新月異的變化，人(rén)民(mín)的創造遠(yuǎn)遠(yuǎn)大(dà)于文學的想象。如(rú)果不向人(rén)民(mín)學習，就(jiù)無法把握甚至無從(cóng)知曉這些新的生(shēng)活，文學也就(jiù)會空泛空洞。因此，做人(rén)民(mín)的學生(shēng)，就(jiù)是要學習人(rén)民(mín)創造時代的偉大(dà)實踐，從(cóng)中找到文學的靈感、文學的素材。在時代大(dà)潮中描摹人(rén)民(mín)的身(shēn)姿，在人(rén)民(mín)實踐中辨識時代的大(dà)勢，爲時代立傳賦形，完成藝術(shù)創造的升華。個人(rén)的生(shēng)活是狹窄的，人(rén)民(mín)的生(shēng)活才是寬闊的。個人(rén)的情感是單薄的，人(rén)民(mín)的情感才是深厚的。作(zuò)家隻有跟上人(rén)民(mín)的腳步去(qù)丈量時代的疆土(tǔ)，才能使新時代文學擁有豐富的内容、博大(dà)的樣貌、寬廣的格局。

向人(rén)民(mín)學習，學習人(rén)民(mín)的奮鬥精神。文學要增強人(rén)民(mín)的精神力量，必須從(cóng)人(rén)民(mín)中汲取精神力量。人(rén)民(mín)在奮進途中撞出的火(huǒ)花、釋放(fàng)的熱(rè)量，彙集起來(lái)，就(jiù)是時代精神的萬丈光(guāng)華。“文者，貫道之器也。”這裡(lǐ)的“道”，是民(mín)族之信仰、時代之精神，它從(cóng)來(lái)都(dōu)不會憑空産生(shēng)，而是由人(rén)民(mín)創造出來(lái)、深深地紮根在人(rén)民(mín)的奮鬥中。時代精神不在别處，它就(jiù)在人(rén)民(mín)中體(tǐ)現，在人(rén)民(mín)間流淌，被人(rén)民(mín)所發揚。學習人(rén)民(mín)對生(shēng)活的無限熱(rè)情，學習人(rén)民(mín)的勤勞勇敢和堅韌不拔，學習人(rén)民(mín)的樂觀豁達和自(zì)強不息，學習人(rén)民(mín)重義輕利的優秀品質和無私忘我的奉獻精神，學習人(rén)民(mín)如(rú)山(shān)的胸懷和如(rú)海的深情，是作(zuò)家創作(zuò)的立身(shēn)之本。人(rén)民(mín)是具體(tǐ)的，人(rén)民(mín)對時代精神的創造、傳承和诠釋，同樣是具體(tǐ)的。習近平總書(shū)記指出，“人(rén)民(mín)不是抽象的符号，而是一個一個具體(tǐ)的人(rén)，有血有肉，有情感，有愛恨，有夢想，也有内心的沖突和掙紮”。在脫貧攻堅和鄉村振興的一線戰場上，在各行各業奮發實幹的崗位上，甚至在百姓每一天的尋常日(rì)子中，都(dōu)寄寓着時代精神的形象。做人(rén)民(mín)的學生(shēng)，就(jiù)是要從(cóng)人(rén)民(mín)身(shēn)上領悟時代精神的要義，提煉時代精神的表達，用精神之光(guāng)照(zhào)亮手中的紙筆，用精神之鈣撐起作(zuò)品的骨骼。

向人(rén)民(mín)學習，學習人(rén)民(mín)的藝術(shù)表達。人(rén)民(mín)既是文學表現的主體(tǐ)，也是文學創作(zuò)的主體(tǐ)。人(rén)民(mín)不僅創造了曆史，創造了時代，還(hái)在生(shēng)活中與時俱進地創造着嶄新的藝術(shù)形式和話(huà)語形态。趙樹(shù)理(lǐ)正是深切感受到人(rén)民(mín)語言的新鮮活力，被田間地頭那些“村子裡(lǐ)講故事(shì)的好手”深深吸引，才領悟到“照(zhào)着原話(huà)寫”、“以說(shuō)話(huà)爲基礎”的語言魅力，從(cóng)而形成自(zì)成一格的具有中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的文學作(zuò)品。新時代的今天，各藝術(shù)門(mén)類互融互通，表現形式交叉融合，互聯網、大(dà)數據、人(rén)工(gōng)智能拓寬了文藝空間，催生(shēng)了形式創新。人(rén)民(mín)的表達因此變得(de)更加生(shēng)動活躍，通過彈幕、留言、短(duǎn)評、長論甚至圖片視頻，創造出新的聲音、新的話(huà)語。嶄新的時代語境，重新設置着我們的“詞庫”和話(huà)語形态，締造着新的文本結構和文學表達方式。在這樣新鮮而活躍的景象面前，如(rú)若自(zì)诩清高、視而不見(jiàn)，就(jiù)無法傾聽人(rén)民(mín)的聲音，學習人(rén)民(mín)的表達。作(zuò)家要守正創新，向一切正在發生(shēng)的語言探索和表達實踐學習，從(cóng)人(rén)民(mín)的話(huà)語創造中吸吮最新鮮的材料和養分(fēn)，不斷打開文學的思路(lù)、更新文學的語言。

三

能不能做好人(rén)民(mín)的學生(shēng)，是作(zuò)家的一道必答題。對這道題的回答，關系着創作(zuò)的質量，更關系着文藝的性質。

做人(rén)民(mín)的學生(shēng)，要積極與生(shēng)活共振。文藝創作(zuò)方法有一百條、一千條，但(dàn)最根本、最關鍵、最牢靠的辦法是紮根人(rén)民(mín)、紮根生(shēng)活。人(rén)民(mín)是文藝之母，文學的成長離(lí)不開人(rén)民(mín)的滋養。人(rén)民(mín)的經驗、情感與夢想，最終在形态上呈現爲生(shēng)活。不擁抱生(shēng)活，就(jiù)寫不好人(rén)民(mín)。不往生(shēng)活中“下腳”，就(jiù)難在創作(zuò)中“下筆”。爲寫《創業史》，柳青在陝西皇甫村足足“蹲點”14年(nián)，他(tā)的穿着打扮甚至容貌神态，都(dōu)變得(de)和關中百姓一樣。生(shēng)活不是個人(rén)化、内循環，不是“小日(rì)子”、“小天氣”，而是時代生(shēng)活和人(rén)民(mín)實踐的“大(dà)運行”、“大(dà)氣候”，是“無盡的遠(yuǎn)方，無數的人(rén)們”的大(dà)氣魄、大(dà)情感。與人(rén)民(mín)同甘共苦，與生(shēng)活同頻共振，作(zuò)家才能下筆有底氣，作(zuò)品才能讀(dú)之有神氣。詩人(rén)艾青曾說(shuō)：“對我最高的贊揚，莫過于稱我是人(rén)民(mín)的兒子。”“寫詩是沒有榮譽可(kě)言的，農民(mín)種地，他(tā)們在稻谷上留下名字了嗎(ma)？”鮮明的人(rén)民(mín)立場、寬廣的精神境界，才能使作(zuò)家化“小我”爲“大(dà)我”，在深入生(shēng)活、紮根人(rén)民(mín)的過程中，樹(shù)立大(dà)曆史觀、大(dà)時代觀，提高思想站(zhàn)位、打開創作(zuò)格局；才能使作(zuò)家化“他(tā)們”爲“我們”，在生(shēng)活中與人(rén)民(mín)“打成一片”，在情感上與人(rén)民(mín)“結成一體(tǐ)”，在文學中與人(rén)民(mín)“心心相(xiàng)連”。

2023年(nián)5月27日(rì)，由中國(guó)作(zuò)家協會、浙江省人(rén)民(mín)政府、杭州市人(rén)民(mín)政府主辦的“2023中國(guó)國(guó)際網絡文學周”在杭州開幕。本次網絡文學周以“多彩亞洲 精彩世界——中國(guó)網絡文學在亞洲的傳播”爲主題，旨在提升中國(guó)網絡文學國(guó)際傳播能力。圖爲網絡文學産業博覽會現場展示的網絡文學及衍生(shēng)産品。 新華社記者 徐昱/攝

做人(rén)民(mín)的學生(shēng)，要誠懇向人(rén)民(mín)取經。人(rén)民(mín)不僅是文學作(zuò)品的主角和讀(dú)者，同時也是文學創作(zuò)的生(shēng)力軍。《詩經》裡(lǐ)“國(guó)風(fēng)”部分(fēn)的作(zuò)品，多采自(zì)民(mín)間歌謠，發出了中華文明最早的詩歌之聲的，正是最普通的無名勞動者。新時代以來(lái)，随着經濟社會的發展、人(rén)文教育的普及、文化生(shēng)活的繁盛、傳媒方式的更新，人(rén)民(mín)群衆自(zì)發寫作(zuò)的意願和能力迅速增強，新的文學群體(tǐ)和作(zuò)者個體(tǐ)不斷湧現。非專業寫作(zuò)者作(zuò)爲一種新力量，形成了新的文學增長點。外賣員(yuán)飛馳間隙的詩意抒寫、快(kuài)遞小哥走街串巷的職業故事(shì)、育兒嫂的人(rén)生(shēng)百态等，極具特色的題材視角，真誠坦率的文字氣質，質樸無華的表達方式和對文學的赤誠熱(rè)愛，是“道之所存”，也是“師(shī)之所存”，值得(de)作(zuò)家誠懇學習。

做人(rén)民(mín)的學生(shēng)，要自(zì)覺請(qǐng)人(rén)民(mín)閱卷。時代是出卷人(rén)，作(zuò)家是答卷人(rén)，人(rén)民(mín)是閱卷人(rén)。人(rén)民(mín)不僅是文藝表現的主體(tǐ)，同時也是文藝審美的鑒賞家和評判者。優秀的作(zuò)品隻有被人(rén)民(mín)讀(dú)到、給人(rén)民(mín)啓迪、讓人(rén)民(mín)喜歡，才能最大(dà)程度地實現文學價值。離(lí)開人(rén)民(mín)的閱讀(dú)，作(zuò)品的藝術(shù)價值将無處落腳，隻有充分(fēn)調動最廣大(dà)讀(dú)者的參與，文學的生(shēng)命才能旺盛持久。請(qǐng)人(rén)民(mín)閱卷，是中國(guó)文學的優良傳統。唐代大(dà)詩人(rén)白(bái)居易常将新作(zuò)讀(dú)給百姓“驗收”，“白(bái)樂天每作(zuò)詩，令一老妪解之。問(wèn)曰：‘解否？’妪曰解，則錄之；不解，則易之。”新時代文學要發揮凝聚人(rén)心、服務人(rén)民(mín)、增強實現中華民(mín)族偉大(dà)複興的精神力量的功能，更要把人(rén)民(mín)放(fàng)在心上，将人(rén)民(mín)認可(kě)作(zuò)爲旨歸。作(zuò)家在創作(zuò)過程中，要把“人(rén)民(mín)會不會喜歡”作(zuò)爲重要的考量和準繩，努力提升作(zuò)品可(kě)讀(dú)性；創作(zuò)完成後，還(hái)要主動地走近人(rén)民(mín)、擁抱人(rén)民(mín)，打通作(zuò)品與讀(dú)者間的“最後一公裡(lǐ)”，把最好的精神食糧奉獻給人(rén)民(mín)。

四

做人(rén)民(mín)的學生(shēng)，是作(zuò)家的光(guāng)榮職責和使命所在，對推動新時代文學高質量發展具有重大(dà)現實意義。

以堅定的人(rén)民(mín)立場爲人(rén)民(mín)立言、爲人(rén)民(mín)代言。堅守人(rén)民(mín)立場，意味着我們的文學創作(zuò)不隻是面向同行和文學圈的寫作(zuò)，而要始終面向人(rén)民(mín)生(shēng)活和時代發展的高天厚土(tǔ)。作(zuò)家要爲廣大(dà)的群衆代言，說(shuō)出這個時代大(dà)多數人(rén)的共同心願。隻有做人(rén)民(mín)的學生(shēng)，向人(rén)民(mín)學習請(qǐng)教，才能拓寬生(shēng)活半徑，增加實踐經驗，豐富閱曆識見(jiàn)，延伸藝術(shù)觸角；才能讓創作(zuò)牢牢紮根大(dà)地，不至于淪爲孤芳自(zì)賞和一己悲歡。隻有做人(rén)民(mín)的學生(shēng)，關注他(tā)們的冷(lěng)暖，抒寫他(tā)們的心聲，才能堅持以人(rén)民(mín)爲中心的創作(zuò)導向，始終同人(rén)民(mín)站(zhàn)在一起，感國(guó)運之變化，發時代之先聲，真正讓自(zì)己的文學創作(zuò)融入民(mín)族複興偉大(dà)實踐。

以當代之筆赓續人(rén)民(mín)的文化創造。人(rén)民(mín)是中華優秀傳統文化的創造者、傳承者、守護者。中華優秀傳統文化的基因和血脈不僅僅蘊藏在古籍和文物中，還(hái)蘊藏在人(rén)民(mín)創造曆史的偉大(dà)實踐中，蘊藏在廣大(dà)人(rén)民(mín)的認同和共識中，蘊藏在代代相(xiàng)傳的家風(fēng)中，蘊藏在百姓日(rì)用和生(shēng)活習俗中。可(kě)以說(shuō)，中華民(mín)族的文化之河就(jiù)流淌在人(rén)民(mín)身(shēn)上。隻有做人(rén)民(mín)的學生(shēng)，才能更準确地領悟和體(tǐ)認中華優秀傳統文化的精髓所在，才能将創作(zuò)的根須深深紮在中華優秀傳統文化的深處。作(zuò)家要在向人(rén)民(mín)學習的過程中，完成對于中國(guó)人(rén)精神世界的深刻洞察，重新發現和确認中華優秀傳統文化，從(cóng)中華優秀傳統文化中汲取營養，推動中華優秀傳統文化的創造性轉化、創新性發展，讓中華優秀傳統文化在新的曆史語境下重新煥發生(shēng)機(jī)，努力建設中華民(mín)族現代文明。

以藝術(shù)創新生(shēng)動描繪人(rén)民(mín)的生(shēng)活情味。藝術(shù)創新不是标新立異的文體(tǐ)實驗，也不是閉門(mén)造車的突發奇想，而是忠實于生(shēng)活、忠誠于人(rén)民(mín)的結果。創造的根源在于現實生(shēng)活的嶄新變化，人(rén)民(mín)群衆總是社會變革、生(shēng)活變化最先的體(tǐ)察者，他(tā)們敏銳地感知大(dà)地上發生(shēng)的一切。當我們虛心請(qǐng)教人(rén)民(mín)的收獲時，當我們滿懷激情書(shū)寫生(shēng)活的新變時，當我們因爲人(rén)民(mín)的悲歡而不吐不快(kuài)時，也便找到了藝術(shù)創新的鑰匙。隻有做人(rén)民(mín)的學生(shēng)，才能發現取之不盡的創作(zuò)素材，收獲源源不斷的創作(zuò)靈感，找到持續不竭的創作(zuò)動力。轉益多師(shī)是吾師(shī)，隻有不斷向人(rén)民(mín)學習請(qǐng)教，才能積蓄豐沛的情感，煥發創造的熱(rè)情，進入創作(zuò)的自(zì)由境界，從(cóng)清淺小溪遊向汪洋大(dà)海。

以崇高境界和博大(dà)情懷赢得(de)人(rén)民(mín)尊重。人(rén)民(mín)是作(zuò)家的老師(shī)，可(kě)做一字之師(shī)，亦可(kě)做百世之師(shī)；可(kě)做藝術(shù)的老師(shī)，亦可(kě)做人(rén)生(shēng)的老師(shī)。作(zuò)家不是高高在上的傳道者，而要真正俯下身(shēn)子，做人(rén)民(mín)的孺子牛，做人(rén)民(mín)的好學生(shēng)。學習人(rén)民(mín)群衆的智慧，是一個作(zuò)家的真正智慧；在人(rén)民(mín)群衆面前保持謙卑，是一個作(zuò)家的深厚修養。作(zuò)家要在與人(rén)民(mín)的相(xiàng)處中，摒棄“自(zì)以爲師(shī)”和“自(zì)以爲是”的傲慢(màn)，克服一己的偏見(jiàn)，超越個人(rén)的狹隘，正确處理(lǐ)個人(rén)和集體(tǐ)的關系，學會站(zhàn)在曆史和時代的高度，從(cóng)“小我”走向“大(dà)我”，從(cóng)表現小情小趣走向抒寫大(dà)情大(dà)愛。要在與人(rén)民(mín)的同行中，不斷磨砺和提升自(zì)己，曆盡千帆、不墜青雲，洗盡鉛華、返璞歸真。要在與人(rén)民(mín)的坦誠相(xiàng)見(jiàn)和肝膽相(xiàng)照(zhào)中，完成靈魂的淨化和升華，錘煉高尚的人(rén)格，做德藝雙馨、受人(rén)民(mín)尊重的藝術(shù)家。

以攀登文學高峰的不懈努力回報人(rén)民(mín)的饋贈。作(zuò)家取得(de)的成績源于人(rén)民(mín)的滋養，文學抵達的高度源于人(rén)民(mín)的托舉。隻有人(rén)民(mín)認可(kě)、人(rén)民(mín)滿意、人(rén)民(mín)喜愛的作(zuò)品才代表着文學藝術(shù)的高峰。曆史證明，人(rén)民(mín)一向是中國(guó)文學的導師(shī)和引路(lù)人(rén)，未來(lái)文學的發展也将再次證明，廣大(dà)人(rén)民(mín)群衆爲文學事(shì)業的繁榮發展鑄就(jiù)了廣博堅實的基礎，彙聚起汪洋澎湃的動力。廣大(dà)作(zuò)家要把提高質量作(zuò)爲文學作(zuò)品的生(shēng)命線，潛心創作(zuò)、精益求精，創作(zuò)出無愧于偉大(dà)時代、偉大(dà)民(mín)族的優秀作(zuò)品，豐富人(rén)民(mín)精神世界，增強人(rén)民(mín)精神力量。樹(shù)高千尺，其根必深；江河萬裡(lǐ)，其源必長。同人(rén)民(mín)的聯系越緊密，文學事(shì)業才會越繁榮。廣大(dà)作(zuò)家要牢記習近平總書(shū)記的囑托，在習近平新時代中國(guó)特色社會主義思想的指引下，堅定文化自(zì)信，做好人(rén)民(mín)學生(shēng)，講好中國(guó)故事(shì)，自(zì)覺承擔起舉旗幟、聚民(mín)心、育新人(rén)、興文化、展形象的使命任務，将文學創作(zuò)融入中華民(mín)族現代文明的創造中，努力鑄就(jiù)新時代文學的高峰，爲中華民(mín)族偉大(dà)複興提供不竭的精神力量。

（文章(zhāng)發表于《求是》雜志2023年(nián)第16期）